Claude LMP
by on 31 October, 11:26 am
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Chers amis, avant de commencer ma présentation, permettez-moi de vous saluer tous chaleureusement. 

Pour la première fois en plus de deux ans, je vous parle personnellement à travers ce message vidéo produit quelques jours avant la Conférence 2020 sur l'identité catholique. Comme vous pouvez le voir, je vais très bien. Ma santé est excellente et je vais encore mieux mentalement. C'est aussi grâce à vos prières, votre soutien et vos encouragements que j'ai reçus de vous et de tant d'amis et de frères à travers le monde. Ensemble, nous sommes tous unis dans la prière et dans la sainte bataille, nous sommes appelés à combattre, chacun sur son front, tous rassemblés sous le manteau de la Très Sainte Vierge, Reine des Victoires, et sous la protection de Saint Michel Archange. 

Je voudrais tout particulièrement remercier Michael Matt, qui m'a gentiment et avec une sainte persévérance, m'a invité à vous parler. Je crois que le moment est propice pour moi de prononcer l’adresse suivante. 

Le thème de ma conférence sera: "Comment la révolution du Concile Vatican II sert le nouvel ordre mondial". 

NOUS VIVONS À DES TEMPS EXTRAORDINAIRES 

Comme chacun de nous l'a probablement compris, nous sommes dans un moment historique; Les événements passés qui paraissaient autrefois incohérents sont désormais clairement liés, tant dans les principes qui les inspirent que dans les objectifs qu'ils cherchent à atteindre. 

Un regard juste et objectif sur la situation actuelle ne peut manquer de saisir la parfaite cohérence entre l'évolution du cadre politique mondial et le rôle joué par l'Église catholique dans l'établissement du nouvel ordre mondial. Plus précisément, il faut parler du rôle de cette apparente majorité dans l'Église, peu nombreuse mais extrêmement puissante, et que je voudrais résumer par souci de brièveté comme Église profonde. 

Il n'y a évidemment pas deux églises, ce qui serait impossible, blasphématoire et hérétique. La seule vraie Église du Christ n'a pas non plus failli à sa mission aujourd'hui et s'est pervertie en secte. L'Église du Christ n'a rien à voir avec ceux qui ont mis en œuvre un plan pour l'occuper au cours des 60 dernières années. Le chevauchement entre la hiérarchie catholique et les membres de l'Église profonde n'est pas un fait théologique, mais plutôt une réalité historique qui défie les catégories habituelles et doit être analysée comme telle. 

On sait que le projet du Nouvel Ordre Mondial est l'instauration de la tyrannie par la franc-maçonnerie: c'est un projet qui remonte à la Révolution française, au siècle des Lumières, à la fin des monarchies catholiques et à la déclaration de guerre à l'Église.

 On peut dire que le Nouvel Ordre Mondial est l'antithèse de la société chrétienne, ce serait la réalisation de la diabolique Civitas Diaboli [la cité du diable] en contraste avec la Civitas Dei [la cité de Dieu] , dans la lutte éternelle entre la lumière et les ténèbres, le bien et Le mal, Dieu et Satan. 

Dans cette lutte, la Providence a placé l'Église du Christ et surtout le Pape comme kathèkon - c'est-à-dire comme celui qui s'oppose à la manifestation du mystère de l'injustice (2 Th 2, 6-7). Et l'Écriture nous avertit qu'avec la manifestation de l'Antéchrist, cet obstacle - le kathèkon - n'existera plus. 

Il me semble tout à fait évident que la fin des temps approche maintenant, car le mystère de l'injustice s'est répandu à travers le monde avec la disparition de la brave opposition des Kathèkon. Ne commettons pas l'erreur de présenter les événements actuels comme «normaux» et d'évaluer ce qu'il advient des paramètres juridiques, canoniques et sociologiques que supposerait une telle normalité.

In außergewöhnlichen Zeiten - und die gegenwärtige Krise der Kirche ist in der Tat außergewöhnlich - gehen die Ereignisse über das Gewöhnliche hinaus, das unseren Vätern bekannt ist. 

Dans des temps extraordinaires, nous pouvons entendre un pape tromper les croyants; on voit des princes de l'Église accusés de crimes qui, en d'autres temps, auraient été terrifiants et passibles de sévères châtiments; nous pouvons assister dans nos églises à des rites liturgiques qui semblent avoir été inventés par l'esprit pervers de Cranmer; nous pouvons voir des prélats faire de l'idole impure de Pachamama un saint saint. Basilique Saint Pierre; et entendez le Vicaire du Christ s'excuser auprès des adorateurs de ce simulacre si un catholique ose le jeter dans le Tibre. 

En ces temps extraordinaires, nous entendons un conspirateur - le cardinal Godfried Danneels - nous dire que depuis la mort de Jean-Paul II, la mafia de Saint-Gall avait prévu d'élire l'un des leurs à la présidence de Pierre, qui s'est avéré plus tard être Jorge Mario Bergoglio. Compte tenu de cette révélation troublante, il peut être surprenant que ni les cardinaux ni les évêques n'aient exprimé leur indignation ou demandé que la vérité soit révélée. Je vais en parler maintenant: 

LE RAFFINAGE DE LA VRAIE ÉGLISE.  

Depuis 60 ans, nous assistons à l'assombrissement de la vraie Église par une anti-Église qui s'est peu à peu appropriée de son nom, occupant la Curie romaine et ses dicastères, diocèses et paroisses, séminaires et universités, monastères et couvents. 

L'anti-église a acquis son autorité et ses ministres portent leurs robes sacrées; il utilise son prestige et sa puissance pour s'approprier ses trésors, sa richesse et ses finances. 

Comme cela arrive dans la nature, cette obscurité ne se produit pas d'un seul coup; il passe de la lumière aux ténèbres lorsqu'un corps céleste est poussé entre le soleil et nous. Il s'agit d'un processus relativement lent mais imparable dans lequel la lune anti-église suit son orbite jusqu'à ce qu'elle chevauche le soleil et crée un cône d'ombres qui dépasse au-dessus de la terre. 

Nous sommes maintenant dans ce cône d'ombre doctrinal, moral, liturgique et disciplinaire. Ce n'est pas encore l'obscurité totale que nous verrons à la fin des temps sous le règne de l'Antéchrist. Mais c'est une obscurité partielle qui nous laisse voir la couronne brillante du soleil qui entoure le disque noir de la lune. 

Le processus qui a conduit à l'éclipse de l'église d'aujourd'hui a sans aucun doute commencé avec le modernisme. L'anti-église a suivi son orbite malgré les condamnations solennelles du Magistère qui, à ce stade, brillait de l'éclat de la vérité. Mais avec le Concile Vatican II, l'obscurité de cette fausse structure est venue sur l'église. Au début, il n'a assombri qu'une petite partie, mais l'obscurité s'est progressivement accrue. Quiconque a alors pointé du doigt le soleil et conclu que la lune l'assombrirait certainement était accusé d'être un "prophète de malheur" avec ces formes de fanatisme et d'excès qui découlent de l'ignorance et des préjugés. 

Le cas de Mgr Marcel Lefebvre et de plusieurs autres prélats confirme, d'une part, la clairvoyance de ces pasteurs et, d'autre part, la réaction incohérente de leurs opposants, qui, craignant une perte de pouvoir, ont usé de toute leur autorité pour nier les preuves et cacher leurs véritables intentions. 

Pour continuer l'analogie, on peut dire que dans le Ciel de la Foi, une éclipse solaire est un phénomène rare et extraordinaire. Mais nier que l'obscurité se propage pendant l'obscurité - simplement parce que cela ne se produit pas dans des conditions ordinaires - n'est pas un signe de croyance en l'infaillibilité de l'église, mais plutôt un déni obstiné des preuves ou de la mauvaise foi. 

La Sainte Église, selon les promesses du Christ, ne sera jamais vaincue par les portes de l'Enfer, mais cela ne veut pas dire qu'elle ne sera pas submergée par sa contrefaçon infernale (c'est-à-dire l'anti-Église), cette lune que nous ne sommes pas sous les pieds des femmes dans le Voir le livre de l'Apocalypse est éclipsé - ou est déjà éclipsé. 

Je cite: "Un grand signe est apparu au ciel: une femme vêtue de soleil, avec la lune sous ses pieds et une couronne de douze étoiles sur la tête" (Apocalypse 12: 1). 

La lune se trouve sous les pieds de la femme qui est avant tout polyvalence, surtout dépravation terrestre, au-dessus de la loi du destin et du royaume de l'esprit de ce monde. Et c'est parce que cette femme, qui est à la fois l'image de la Très Sainte Marie et de l'Église, amicta sole, revêtue du soleil de la justice, qui est le Christ, est «affranchie de toute puissance démoniaque, puisqu'elle est impliquée dans le mystère de Immuabilité du Christ participe " comme l'écrit saint Ambroise. Elle reste indemne, même si ce n'est pas dans son royaume militant, du moins dans la souffrance au purgatoire et dans le triomphant au paradis. Saint Jérôme, commentant les paroles des Écritures, nous rappelle que"les portes de l'enfer sont des péchés et des vices, en particulier les enseignements des hérétiques" .

Nous savons, par conséquent, que même la "synthèse de toutes les hérésies" telle que présentée par le modernisme et sa version conciliaire mise à jour ne pourra jamais finalement obscurcir la splendeur de l'Épouse du Christ, mais seulement pour la brève période d'obscurité que la Providence dans son infinie sagesse a permis pour en tirer un plus grand bien. 

LE DÉPART DE LA DIMENSION SUPERNATURALE

Dans cette conférence, je voudrais en particulier évoquer la relation entre la révolution du Concile Vatican II et l'établissement du Nouvel Ordre Mondial. 

L'élément central de cette analyse est de mettre en évidence le rôle de la dimension surnaturelle de l'Église et son rôle eschatologique par la hiérarchie ecclésiale, même au sommet. Avec le concile, les innovateurs ont retiré l'origine divine de l'Église de leur horizon théologique et ont créé une unité d'origine humaine qui ressemble à une organisation philanthropique. 

La première conséquence de ce renversement ontologique a été le refus nécessaire du fait que l'Épouse du Christ ne peut et ne doit pas être changée par ceux qui exercent l'autorité par procuration au nom du Seigneur.

Il n'appartient ni au Pape, ni aux évêques ni aux théologiens, et en tant que tel, avec toute tentative d '«aggiornamento», il est réduit au niveau d'une société qui, pour faire un profit, renouvelle sa propre offre commerciale, vend ses restes, et à la mode de la Suit instantanément. 

L'Église, au contraire, est une réalité surnaturelle et divine: elle s'adapte à la manière dont elle annonce l'Évangile aux nations, mais elle ne peut pas changer son contenu d'un iota (Mt 5, 18), ni nier sa dynamique transcendante, en se réduisant à un simple service social. 

L'anti-église, d'autre part, revendique fièrement le droit de changer de paradigme non seulement en changeant la façon dont la doctrine est présentée, mais aussi la doctrine elle-même. Insister sur ce que le Magistère enseigne est inutile. 

La revendication scandaleuse des innovateurs d'avoir le droit de changer les croyances suit obstinément l'approche moderniste. La première erreur du Concile est, avant tout, le manque de perspective transcendante - résultat d'une crise spirituelle déjà latente - et la tentative de construire un paradis sur terre avec un horizon humain stérile. Conformément à cette approche, Fratelli tutti voit l'accomplissement d'une utopie terrestre et d'une rédemption sociale dans la fraternité humaine, dans la pax œcumenica entre les religions et dans l'accueil des migrants. 

Le sentiment d'infériorité et d'insuffisance

Comme je l'ai écrit à d'autres occasions, les revendications révolutionnaires de la Nouvelle Théologie ont trouvé un terrain fertile parmi les Pères conciliaires à cause d'un grave complexe d'infériorité au monde. 

Il y a eu une période de l'après-guerre où la révolution civile, politique et culturelle menée par la franc-maçonnerie a brisé l'élite catholique et l'a convaincue de son insuffisance face au défi historique qui est inévitable aujourd'hui. 

Plutôt que de se remettre en question et de remettre en question leurs croyances, cette élite - évêques, théologiens, intellectuels - a impitoyablement attribué la responsabilité de l'échec imminent de l'Église à sa structure hiérarchique solide comme le roc, ainsi qu'à sa doctrine monolithique et à son enseignement moral. 

En vue de la défaite de la civilisation européenne, que l'Église avait contribué à façonner, l'élite pensait que le désaccord avec le monde était causé par l'intransigeance de la papauté et la rigidité morale des prêtres qui ne se réconcilient pas avec l'air du temps et «s'ouvrent» " voulait. 

Cette approche théologique découle de la fausse hypothèse qu'il peut y avoir une alliance, un consensus d'intention, une amitié entre l'Église et le monde aujourd'hui. Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité, car il ne peut y avoir de repos dans la lutte entre Dieu et Satan, entre la lumière et les ténèbres. 

Je cite la Genèse: "Je mettrai inimitié entre vous et la femme et entre votre postérité et sa postérité; elle vous écrasera la tête et vous lui écraserez le talon" (Genèse 3:15). 

C'est une hostilité voulue par Dieu Lui-même, que la Très Sainte Marie - et l'Église - a érigée en ennemis éternels du serpent antique. 

Le monde a son propre prince (Jn 12, 31) qui est "l'ennemi" (Mt 13, 28), un "meurtrier depuis le commencement" (Jn 8, 44) et un "menteur" (Jn 8, 44) . 

Faire un pacte sans engagement avec le monde, c'est s'entendre avec Satan. Elle renverse et pervertit l'essence même de l'Église, dont la mission est de convertir tant d'âmes au Christ, à la plus grande gloire de Dieu, sans jamais déposer les armes contre ceux qui veulent l'attirer à eux-mêmes et à la damnation. 

Je vais parler de l '"IDEM SENTIRE" de la RÉVOLUTION et du CONSEIL.

Le sentiment d'insuffisance des Pères conciliaires n'a été renforcé que par le travail des innovateurs, dont les idées théoriques coïncidaient avec les exigences du monde. Une analyse comparative de la pensée moderne confirme l'idem sentire [même sentiment ou esprit] des conspirateurs avec chaque élément de l'idéologie révolutionnaire. 

Je laisserai la description de ces détails comparatifs dans la version écrite de mon exposé. Lorsque cette anti-église sera pleinement établie dans l'obscurité totale de l'Église catholique, l'autorité de ses dirigeants (c'est-à-dire l'anti-église) dépendra du degré de soumission au Nouvel Ordre Mondial, qui ne tolère aucune déviation de son propre credo et de ce dogmatisme, Emploiera impitoyablement le fanatisme et l'intégrisme, que de nombreux prélats et intellectuels autoproclamés critiquent chez ceux qui restent fidèles au magistère aujourd'hui. 

De cette façon, l'Église profonde peut continuer à porter la marque «Église catholique», mais elle sera l'esclave de la pensée de l'Ordre Nouvel, qui rappelle les Juifs qui, après avoir nié la royauté du Christ à Pilate, étaient leur autorité civile Le temps était asservi: «Nous n'avons pas d'autre roi que César» (Jn 19, 15).

César d'aujourd'hui nous ordonne de fermer les églises, de porter un masque et de suspendre les célébrations sous le prétexte d'une pseudo-pandémie. 

Le régime communiste persécute les catholiques chinois et le monde n'entend rien de Rome que le silence. Demain, un nouveau Titus pillera le Temple du Conseil et emmènera ses restes dans un musée, et la vengeance divine aux mains des Gentils sera à nouveau atteinte. 

Je m'en vais maintenant 

LE RÔLE INSTRUMENTAL DES CATHOLIQUES MODÉRÉS DANS LA RÉVOLUTION

parler. 

On pourrait dire que les Pères et Papes conciliaires qui ont présidé cette assemblée n'étaient pas conscients de l'impact qu'aurait leur approbation des documents du Concile Vatican II sur l'avenir de l'Église. 

Si tel avait été le cas - c'est-à-dire s'il y avait eu des regrets ultérieurs dans leur approbation hâtive de textes ambigus ou d'hérésie - il est difficile de comprendre pourquoi ils n'ont pas pu immédiatement freiner les abus, admettre des erreurs corriger, clarifier les malentendus et les omissions. 

Et surtout, il est incompréhensible pourquoi l'autorité de l'Église a été si impitoyable envers ceux qui ont défendu la vérité catholique et en même temps si horriblement accueilli les rebelles et les hérétiques. 

En tout état de cause, la responsabilité de la crise conciliaire doit être mise aux pieds de l'autorité qui, même au milieu de mille appels à la collégialité et au pastoralisme, a jalousement gardé ses prérogatives et les a exercées dans un seul sens, à savoir contre le pusillus grex [le petit troupeau] et jamais contre les ennemis de Dieu et de l'Église. 

Les très rares exceptions dans lesquelles un théologien hérétique ou un religieux révolutionnaire a été censuré par le Saint-Office n'offrent qu'une confirmation tragique d'une règle appliquée depuis des décennies; sans oublier que beaucoup d'entre eux ont été récemment réhabilités sans renoncer à leurs erreurs et même promus à des postes institutionnels à la Curie romaine ou à l'Athénée papal. 

Telle est la réalité qui découle de ce que j'ai décrit ci-dessus. Nous savons cependant qu'à côté de l'aile progressiste du concile et de l'aile traditionnellement catholique, il y a une section de l'épiscopat, du clergé et des gens qui essaient de garder la même distance par rapport à ce qu'il considère comme deux extrêmes. 

Je parle des soi-disant «conservateurs», c'est-à-dire une partie centriste du corps ecclésial, qui est finalement le «porteur d'eau» des révolutionnaires parce qu'il rejette leurs excès mais partage les mêmes principes. 

L'erreur des «conservateurs» est de donner au traditionalisme une connotation négative et de le placer à l'opposé du progressisme. Votre aurea mediocritas [via les médias] consiste à vous placer arbitrairement non pas entre deux vices, mais entre la vertu et le vice. 

Ce sont eux qui critiquent les excès de Pachamama ou les propos les plus extrêmes de Bergoglio, mais ne permettent pas de remettre en cause le Concile, encore moins le lien intrinsèque entre le cancer conciliaire et la métastase actuelle. 

La corrélation entre conservatisme politique et conservatisme religieux est l'adoption du «centre», synthèse entre la thèse «droite» et l'antithèse «gauche», conformément à l'approche hégélienne si appréciée par les modérés partisans du Concile. Maintenant, nous allons parler de: 

«SOCIÉTÉ OUVERTE» ET «RELIGION OUVERTE» 

Cette analyse ne serait guère complète sans un mot sur la néo-langue si populaire dans le domaine ecclésiastique. Le vocabulaire catholique traditionnel a été délibérément modifié pour changer le contenu qu'il exprime.

La même chose s'est produite dans la liturgie et dans le sermon, où la clarté de l'exposition catholique a été remplacée par l'ambiguïté ou le déni implicite de la vérité dogmatique. 

Les exemples sont infinis. 

Ce phénomène remonte également au Concile Vatican II, qui a tenté de développer des versions «catholiques» des slogans du monde. Cependant, je voudrais souligner que toutes les expressions empruntées aux lexiques laïques font également partie du néolangage. 

Considérons l'insistance de Bergoglio sur «l'église sortante», sur l'ouverture, comme une valeur positive. De même, je cite Fratelli tutti: "Un peuple vivant et dynamique, un peuple d'avenir, est un peuple qui, par sa capacité à accueillir les différences, est constamment ouvert à une nouvelle synthèse" (Fratelli tutti, n. 160 ). Je cite encore: "L'église est une maison aux portes ouvertes" (ibid., N ° 276). «Nous voulons être une Église qui sert, qui quitte son foyer et qui procède de ses lieux de culte, qui procède de ses sacristies pour accompagner la vie, pour fortifier l’espérance, pour être le signe de l’unité ... pour construire des ponts, Pour abattre les murs, semer les graines de la réconciliation " (ibid.). Citation fin.

La similitude avec la société ouverte recherchée par l'idéologie mondialiste de Soros est si frappante qu'elle forme presque un contrepoint à la religion ouverte. 

Et cette religion ouverte s'inscrit parfaitement dans les intentions du mondialisme: 

Des réunions politiques «pour un nouvel humanisme» bénies par les dirigeants de l'Église à la participation de l'intelligentsia progressiste à la propagande verte. 

Tout poursuit la pensée dominante dans une tentative triste et grotesque de plaire au monde. Le contraste frappant avec les paroles de l'apôtre est clair. 

Je cite la lettre aux Galates: "Est-ce que j'essaye maintenant de gagner l'approbation des hommes ou de Dieu? Ou est-ce que j'essaye de plaire aux gens? Si j'essayais de plaire aux gens, je ne serais pas un serviteur du Christ" ( Gal 1.10). 

L'Église catholique vit sous le regard de Dieu; il existe pour son honneur et pour le salut des âmes. L'Église hostile à l'Église vit devant le monde et cède à l'apothéose blasphématoire des hommes et à la damnation des âmes. Lors de la dernière session du Concile œcuménique Vatican II, devant tous les Pères synodaux, ces paroles étonnantes de Paul VI ont retenti. dans la Basilique du Vatican. 

Je cite: "La religion du Dieu qui s'est fait homme a rencontré la religion (car il en est ainsi) de l'homme qui se fait Dieu. Et que s'est-il passé? Y a-t-il eu un affrontement, un combat, un jugement? Il y en aurait eu un peut, mais il n’y en avait pas. L’ancienne histoire du Samaritain était le modèle de la spiritualité du Conseil. L’attention de notre Conseil a été absorbée par la découverte des besoins humains (et ces besoins croissent proportionnellement à la grandeur que le Fils de la Terre a de lui-même. Mais nous appelons ceux qui se disent humanistes modernes et qui ont renoncé à la valeur transcendante des plus hautes réalités à attribuer au moins une qualité au concile et à reconnaître notre nouveau type d'humanisme:nous honorons également l'humanité plus que quiconque "

Cette sympathie est la forme du concile et de la nouvelle religion (car il en est ainsi) de l'anti-église. Une anti-Église née de l'union impure entre l'Église et le monde, entre la Jérusalem céleste et la Babylone infernale. 

Remarque: la première fois qu'un Pape a mentionné le «nouvel humanisme», c'était lors de la séance de clôture du Concile Vatican II, et aujourd'hui il est répété comme un mantra par ceux qui le considèrent comme une expression parfaite et cohérente de l'esprit révolutionnaire du Concile. . 

Toujours dans la perspective de cette communauté d'intentions entre le Nouvel Ordre Mondial et l'anti-église, nous devons nous souvenir du Pacte mondial sur l'éducation, un projet qui a été conçu par Bergoglio et promu en coopération avec les Nations Unies, je cite: "sur le changement au niveau planétaire pour que l'éducation devienne créatrice de fraternité, de paix et de justice. Un besoin encore plus urgent en cette période de pandémie " . Citation fin. 

Ce projet a été soutenu par la Congrégation pour l'Education Catholique à travers une lettre faisant expressément référence à la Constitution Conciliaire du Gaudium et Spes et diffusée dans tous les établissements d'enseignement. 

Le pacte mondial pour l'éducation - je cite - est un «processus éducatif dans la relation et la culture de la rencontre, [qui] trouve également espace et valeur dans la« maison commune »avec toutes les créatures, puisque les gens, comme eux selon la logique de Communauté et solidarité se forment, œuvrant déjà à «restaurer une harmonie sereine avec la création» et à façonner le monde comme un «espace de vraie fraternité» » . Citation fin.

 

Comme vous pouvez le voir, la référence idéologique se réfère toujours et exclusivement au Concile Vatican II, car ce n'est qu'à partir de ce moment que l'anti-Eglise a mis l'homme à la place de Dieu, la créature à la place du Créateur. 

Le «nouvel humanisme» a évidemment un cadre environnemental et écologique dans lequel se greffent à la fois l'encyclique Laudato sì et la théologie verte - «l'Église à visage amazonien» du Synode des Évêques 2019 avec son adoration idolâtre de Pachamama en présence du Sanhédrin romain. 

L'attitude de l'Église pendant le Covid-19 a montré, d'une part, la soumission de la hiérarchie aux diktats de l'État, qui viole la Libertas Ecclesiae, que le Pape aurait dû défendre vigoureusement. 

Deuxièmement, il affichait le déni de toute signification surnaturelle de la pandémie et remplaçait la juste colère de Dieu, offensée par les innombrables péchés de l'humanité et des nations, par la colère plus inquiétante et destructrice de la nature causée par le manque de respect pour le L'environnement a été offensé. 

Je voudrais souligner que l'attribution d'une identité personnelle à la nature, presque dotée d'intellect et de volonté, est un prélude à sa déification. Nous avons déjà vu un coup de pied méchant, sous le dôme de la basilique Saint-Pierre elle-même.

Le résultat est le suivant: la conformité de la part de l'anti-église avec l'idéologie dominante du monde moderne établit une véritable coopération avec de puissants représentants de l'État profond, commençant avec ceux qui œuvrent pour une «économie durable», notamment Jorge Mario Bergoglio, Bill Gates, Jeffrey Sachs et John Elkann, pour n'en nommer que quelques-uns. 

Je voudrais dire quelques mots sur la situation politique aux États-Unis à la veille des élections présidentielles. Fratelli tutti semble être une forme d'approbation par le Vatican du candidat démocrate, en opposition claire à Donald Trump, et intervient quelques jours après que François a refusé de donner une audience au secrétaire d'État Mike Pompeo à Rome. 

Cela confirme de quel côté se trouvent les enfants de la lumière et qui sont les enfants des ténèbres. 

Je vais plus 

LES FONDATIONS IDÉOLOGIQUES DE LA «FRATERNITÉ» 

parler. 

Le thème de la fraternité, obsession pour Bergoglio, trouve sa première formulation dans Nostra aetate et Dignitatis humanae. L'encyclique Fratelli tutti la plus récente est le manifeste de cette vision maçonnique, dans laquelle le dicton «Liberté, Égalité, Fraternité» a pris la place de l'Évangile, d'une unité entre les êtres humains qui laisse Dieu à l'extérieur. 

Notez qu'avec ces mots, Bergoglio a fièrement défendu le Document sur la fraternité humaine pour la paix et la coexistence dans le monde, qui a été signé à Abu Dhabi le 4 février 2019. 

Je cite: "D'un point de vue catholique, le document n'a pas dépassé d'un pouce le Concile Vatican II" . Citation fin. 

Le Cardinal Miguel Ayuso Guixot, Président du Conseil Pontifical pour le Dialogue Interreligieux, commente dans La Civiltà Cattolica - Je cite: "L'engagement de l'Église catholique pour le dialogue interreligieux, qui ouvre la voie à la paix et à la fraternité, fait partie de sa mission religieuse et enraciné en cas de conseil " . Citation fin. 

Le Vatican confirme une fois de plus que le cancer du Concile Vatican II est à l'origine des métastases bergogoliennes. Le fil rouge [fil rouge] qui relie le Conseil au culte de Pachama traverse également Assise, comme mon frère Athanasius Schneider l'a justement souligné dans son récent discours. 

Et quand nous parlons de l'anti-Église, Mgr Fulton Sheen décrit l'Antéchrist - je cite: "Puisque sa religion sera la fraternité sans la paternité de Dieu, il trompera même les élus." Citation fin. 

Nous semblons voir la prophétie du vénérable archevêque américain se réaliser sous nos yeux. 

Il n'est donc pas surprenant que la notoire Grande Loge espagnole, après avoir chaleureusement félicité son paladin intronisé, rend à nouveau hommage à Bergoglio en ces termes: - je cite - «La dernière encyclique du pape François montre à quel point l'Église catholique actuelle est En Fratelli Tutti, le Pape a accepté la Fraternité Universelle, le grand principe de la franc-maçonnerie moderne " . Citation fin. 

La réaction du Grand Orient d'Italie n'est pas différente. Je cite: "Ce sont les principes que la franc-maçonnerie a toujours suivis et préservés pour exalter l'humanité" . Citation fin. 

Je me souviens que dans les documents maçonniques de l'Alta Vendita, une infiltration de la franc-maçonnerie dans l'Église était prévue à partir du XIXe siècle. 

Je cite: "Vous aussi pêcherez des amis et les conduirez aux pieds du Siège Apostolique. Ils auront prêché dans Tiara and Cope une révolution qui se déroule sous la bannière, une révolution qui n'a besoin que d'un peu d'aide autour de la Mettre le feu aux quartiers du monde " . 

Je vais maintenant parler de cause à effet. La philosophie nous enseigne qu'une cause correspond toujours à un certain effet.

Nous avons vu que les actions menées pendant le Concile Vatican II ont eu l'effet escompté et ont concrétisé ce tournant anthropologique qui a conduit aujourd'hui à l'apostasie de l'anti-Eglise et à l'assombrissement de la véritable Eglise du Christ. 

Nous devons donc comprendre que si nous voulons inverser les effets néfastes que nous voyons devant nous, il est nécessaire et impératif d’éliminer les facteurs qui les ont causés. 

Si tel est notre objectif, il est clair que l'acceptation - voire l'acceptation partielle - de ces principes révolutionnaires rendrait nos efforts inutiles et contre-productifs. 

Nous devons donc être clairs sur les objectifs à atteindre et aligner nos actions sur les objectifs. Mais nous devons tous être conscients qu'aucune exception aux principes n'est possible dans ce travail de restauration, précisément parce que ne pas le diffuser détruirait toute chance de succès. 

Laissons donc de côté une fois pour toutes les vaines distinctions relatives à la prétendue bonté du Concile, la trahison de la volonté des Pères synodaux, la lettre et l'esprit du Concile Vatican II, le poids magistériel (ou son absence) de ses actions, et l'herméneutique de continuité contre celui de ravissement.

L'anti-église a utilisé le label "Conseil œcuménique" pour donner à son agenda révolutionnaire autorité et force juridique, tout comme Bergoglio appelle son manifeste politique de loyauté au Nouvel Ordre Mondial une "encyclique". 

La ruse de l'ennemi a isolé la partie saine de l'Église, tiraillée entre la nécessité de reconnaître le caractère subversif des documents conciliaires et ainsi de les exclure du corpus du Magistère, et la nécessité de nier la réalité en les rendant apodictiquement orthodoxes. déclarée pour assurer l'infaillibilité du poste d'enseignant. 

La Dubia représentait une humiliation de ces princes d'église sans toutefois défaire les nœuds doctrinaux portés à la connaissance du pape. Bergoglio ne répond pas, précisément parce qu'il ne veut ni nier ni confirmer les erreurs indiquées et s'exposer ainsi au risque d'être déclaré hérétique et de perdre la papauté. 

Il s'agit de la même méthode qu'au Conseil, où l'ambiguïté et l'utilisation d'une terminologie imprécise empêchent de condamner l'erreur suggérée. Mais l'avocat sait très bien qu'en plus de la violation flagrante de la loi, on peut aussi commettre un crime en l'éludant, en l'utilisant à des fins maléfiques: contra legem fit, quod in fraudem legis fit . Le latin dit: Ce qui contourne la loi est contre la loi. 

En conclusion, la seule façon de gagner ce combat est de recommencer à faire ce que l'église a toujours fait et d'arrêter de faire ce que l'anti-église nous demande de faire aujourd'hui - ce que fait l'église la vraie Église a toujours condamné. 

Remettons notre Seigneur Jésus-Christ, Roi et Souverain Sacrificateur, au centre de la vie de l'Église; et avant cela au centre de la vie de nos communautés, de nos familles, de nous-mêmes Rendons la couronne à Notre-Dame, Très Sainte Marie, Reine et Mère de l'Église. 

Revenons à célébrer la liturgie sacrée traditionnelle avec dignité et prions avec les paroles des saints, non avec le bavardage des modernistes et des hérétiques. Commençons à savourer à nouveau les écrits des Pères de l'Église et des mystiques et à jeter au feu ces œuvres imprégnées de modernisme et de sentimentalité immanente. 

Soutenons les bons prêtres qui restent fidèles à la vraie foi par la prière et l'aide matérielle, et retirons tout soutien à ceux qui ont lutté contre le monde et ses mensonges. 

Et surtout - je vous le demande au nom de Dieu - nous renonçons au sentiment d'infériorité auquel nos adversaires nous ont fait: 

Dans la guerre du Seigneur, ils ne nous humilient pas (nous méritons certainement toute humiliation pour nos péchés). Non, ils humilient la majesté de Dieu et l'épouse de l'Agneau Immaculé. La vérité que nous acceptons ne vient pas de nous, mais de Dieu! 

Se faire nier la vérité ou accepter qu'elle doive se justifier devant les hérésies et les erreurs de l'anti-Église n'est pas un acte d'humilité, mais un acte de lâcheté et de pudeur. 

Laissez-nous inspirer par l'exemple des saints martyrs des Maccabées devant un nouvel Antiochus, qui nous exhorte à sacrifier des idoles et à abandonner le vrai Dieu. Répondons par leurs paroles, en priant le Seigneur: "Envoie donc maintenant, Seigneur du Ciel, un bon ange qui répand la terreur et le tremblement devant nous. Par la puissance de ton bras peuvent ces blasphémateurs qui viennent contre ton peuple saint être abattu » (2 Mac 15:23). 

Permettez-moi de terminer mon discours aujourd'hui par un rappel personnel. 

Lorsque j'étais nonce apostolique au Nigéria, j'ai découvert une grande tradition folklorique issue de la terrible guerre du Biafra et qui se poursuit encore aujourd'hui. J'y ai assisté personnellement, lors d'une visite pastorale à l'archidiocèse d'Onitsha, et j'ai été très impressionné.

La tradition - appelée "Block Rosary Children " - est de rassembler des milliers d'enfants (même très jeunes) dans chaque village ou quartier pour prier le chapelet pour implorer la paix - chaque enfant tient un petit morceau de bois, comme un mini-autel , avec une photo de Notre-Dame et une petite bougie dessus. 

Dans les jours qui précèdent le 3 novembre, j'invite tout le monde à participer à une croisade du Rosaire: une sorte de siège de Jéricho, non pas avec sept trompettes en corne de bélier sifflées par des prêtres, mais avec l'Ave Maria du Petit et de l'Innocent autour des murs pour faire tomber l'état profond et l'église profonde. 

Rassemblons-nous dans un bloc d'Enfants du Rosaire avec les petits et implorons la femme vêtue de soleil de rétablir le règne de Notre-Dame et Mère et de raccourcir les ténèbres qui nous hantent. Et que Dieu bénisse ces buts sacrés.

 

(Erreurs de traduction possibles - corrigées approximativement)

Posted in: Independent Press
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Sandrine Frisch
Magistral!merci pour la traduction.On sort des ténèbres enfin!
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5 October, 06:33 am